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1984年那个赵公是谁

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赵公元帅与关公好像都是武财神,可以同时供奉吗? ...

财神除了赵公明关羽刘海蟾还有那个范蠢之外还有谁?他们都是做什么的?: 各类财神的起源】 财神的起源颇为难考,所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神,一般认为有所谓“正财神”赵公明,“文财神”比干、范蠡,“武财神”关羽,“偏财神”五路神、利市仙官,“准财神”刘海蟾。这些财神,又可分为文财神和武财神两大类,最为人们熟知的财神,则是“正财神”赵公明。 1、赵公明——专司人间财富之神 世人奉祀的财神,影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载,赵公明神异多能,变化无穷,能够驱雷役电,唤雨呼风,降瘟剪疟,保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财,只要对赵公明祈祷,便无不称心如意,故而民间奉其为财神。旧时年画中,赵公明的形象多为头戴铁冠,手持宝鞭,黑面浓须,身跨黑虎,面目狰狞,因此人们又称其为武财神。 民间关于赵公明的传说,由来已久。早在晋代年间,干宝《搜神记》中,赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期,陶弘景《真诰》中记述,赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期,《三教源流搜神大全》载,隋文帝开皇十一年六月,有五力士在空中出现,分别身披青、红、白、黑、黄五色袍,各手执一物:一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁:“他们是何方神圣?主管哪些灾福?”张居仁奏曰:“他们乃五方力士,在天上作为五鬼,在人间为五位瘟神:春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业,主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问:“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢?”张居仁答曰:“瘟疫是上天降临的疾病,无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时,文帝下令立祠,于六月二十七日诏封五方力士为将军。 赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了,只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一:元明时有八部鬼帅,各领鬼兵亿万数,周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病,张伯元领鬼行瘟疫,赵公明领鬼施人间以痢疾,钟子季(钟士贵)施人间以疮肿,史文业行寒疾,范巨卿行酸瘠,姚公行五毒,李公仲行狂魅赤眼,给人间降下许多灾祸疾病,夺走了万民性命,枉夭无数。 直到《封神演义》问世,赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神,封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,职责是专司金银财宝,迎祥纳福。从此,赵公明开始掌管天下财富,做了财神爷。赵公明司财,能使人宜利和合,发家致富,这正符合世人求财的愿望,所以民间广泛敬祀赵公明,而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲,着战袍,执鞭,黑面浓须,形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类,更加强了财源茂盛的效果。 2、比干——公正无心的纣王叔 旧时财神有文武之分,崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神,尚武的人家敬祀武财神,文武之道虽不同,却都各有财发。除了武财神赵公明外,还有文财神比干。民间年画中,比干的神像为文官打扮,头戴宰相纱帽,五绺长须,手捧如意,身着蟒袍,足登元宝。文财神的打扮与天官相似,二者的区别就是:天官神志慈祥,笑容满面;而文财神比干的神像面目严肃,脸庞清烁。 据历史记载,比干是殷纣王的叔父,是一位忠义之臣。时殷纣王暴虐无道,荒淫失政。据<<封神演义>>载:纣王听信妲己妖言,制造酷刑,杀戮谏臣。虽有商容、比干等大臣直谏,纣王终不悔悟。鹿台完工后,纣王听信妲己谎言,欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计,于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴,享受天子九龙宴席,迷惑纣王。席上,狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切,宴后将此情告知武成王黄飞虎。经查,众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴,放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍,严冬时献于纣王,以惑妲己之心,使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成,心如刀割,深恨比干,誓挖其心。 一日,纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐,忽见妲己口吐鲜血,昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发,须玲珑心一片煎汤救治,并推算说惟亚相比干是玲珑七窍之心。纣王急向比干索其心。比干怒奏曰:“心者,一身之主,隐于肺内,坐六叶两耳之中,百恶无侵,一侵即死。心正,手足正;心不正,则手足不正。心乃万物之灵苗,四象变化之根本。吾心有伤,岂有生路!老臣虽死不息,只是社稷丘墟,贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言,赐吾摘心之祸,只怕比干在,江山在,比干亡,社稷亡!”纣王怒道:“君叫臣死,不死不忠。台上毁君,有污臣节,如不从命,武士拿剑去取心来!”比干破口大骂妲己,望太庙大拜八拜后,接剑自剖其腹,摘心掷于地,走出五门,上马而去。 先是姜子牙离开朝歌时,曾去相府辞行,见比干气色晦暗,知其日后必有大难,便送比干一张神符,叮嘱在危急时化灰冲服,可保无虞。比干入朝前知己必难,便服饮姜子牙所留符水,故在剖心后能不流血而前行。后传说,比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去,而是来到民间广散财宝。比干生性耿直忠证,公正无私,心被挖空后成 了无心之人,正是因为无心无向,办事公道,所以被后人奉为财神。当时传说在比干荫佑下做买卖的人,无偏无向,公平交易,互不坑骗,所以比干广为世人所传颂和敬奉。 3、范蠡——生财有道的陶朱公 范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家,同时也是一位生财有道的大商家。 范蠡,字少伯,天资聪颖,少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国,范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵,终于打败了吴国。灭吴之后,越国君臣设宴庆功,群臣皆乐,唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末,立识大端:越王为争国土,不惜群臣之死,而今如愿以偿,便不想归功于臣下。于是,范蠡毅然向越王辞官隐退,带领家属随从,架扁舟,泛东海,来到齐国。 范蠡父子在齐国海边耕种土地,勤奋治产不久,就积累家产数十万金。齐人闻其贤,请为其相。范蠡叹息:“居家则致千金,居官则致卿相,此布衣之极也。久受尊名,不祥。”于是,它归还了相印,将钱财尽分给了朋友和乡邻,只带上最贵重的物品,暗自离开齐都,悄悄来到陶地。范蠡认为,陶地处天下之中,为交易的必通要道,由此可以致富,以为后半生的保证,自此居住下来自称陶朱公。(“陶”,指陶地,或说隐语“逃”;“朱”,一说为富翁的象征,或说寓己曾做高官;“公”,一说是对尊长,平辈的敬称,或说寓己曾做为公爵)。范蠡父子靠种地、养牲畜,做生意又积累了数万家财,成为陶地的大富翁,后又两家分财于百姓,天下人都赞美陶朱公,拜其为财神。 陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰,于是有许多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》:生意要勤快,切忌懒惰;价格要订明,切忌含糊;用度要节俭,切忌奢华;赊账要认人,切忌滥出;货物要面验,切忌滥入;出入要谨慎,切忌潦草;用人要方正,切忌歪邪;优劣要细分,切忌混淆;货物要修整,切忌散漫;期限要约定,切忌马虎;买卖要适时,切忌拖误;钱财要明慎,切忌糊涂;临事要尽责,切忌妄托;账目要稽查,切忌懒怠;接纳要谦和,切忌暴躁;立心要安静,切忌粗糙;说话要规矩,切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈,托名陶朱公,由此可见,他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业,积金数万;善于经营,善于理财,又能广散钱财,故称其为文财神也..就理所当然了。 4、关羽——忠诚信义为本的关公 关公即关羽,在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来,越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神,《民间新年神像图画展览会》的作者说:“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时,求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨,又可求病人药方,被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。 据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说:关公的前生本是“解梁老龙”,汉恒帝时,河东连年大旱,老龙怜众心切,是夜遂兴云雾,汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命,擅取封水,令天曹以法剑斩之,掷头于地。解县僧普静,在溪边发现龙首,即提到庐中置合缸内,为诵经咒九日,闻缸中有声,启视空无一物,而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地,乳名寿,幼从师学,取名长生,后自名羽,字云长。据《三国演义》载,关羽因原籍恶豪倚势凌人,遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年,与刘备、张飞“桃园结义”,誓共生死,同起义兵,争雄天下。建安五年,曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽,看中关羽为人忠义,拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意,便用大量金银珠宝、高官、美女来收买,但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处,立即封金挂印,过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王,封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒,与司马懿设计,联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”,都督荆襄郡事,令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城,不幸中吕蒙计,痛失荆州,夜走麦城,兵败被擒,不屈而亡。《三国演义》后又记载:关羽遇难后,阴魂不散,荡荡悠悠,直到荆州当阳县玉泉山上空大呼:“还我头来!”山上老僧普静闻曰:“昔非今是,一切休论……今将军为吕蒙所害,大呼‘还我头来’,然则颜梁、文丑(皆被关羽所杀)等众人之头,又向谁索?”关羽恍然大悟,遂皈依佛门。 关羽一生忠义勇武,坚贞不二,为佛、道、儒三门崇信。明清时代,关羽极显,有“武王”、“武圣人”之尊,由此关羽被世人附会成具有司命禄,估科举,治病除灾,驱邪避恶等“全能”法力,民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神,是大概是因为关羽不为金银财宝所动,与一些世间贪利妄义之徒 形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义,希望关公作为他们发财致富的守护神,另外,人们希望商贾坚守诚信进行交易,把关公奉为公正人,来维护传统的道德秩序。 5、五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神 文武财神是民间所谓的正财神,在正财神之外,还有偏财神,这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中,五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说:“五路神俗称财神,其实即五祀门行中之神,出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方,意为出门有五路神保佑可以得好运,发大财。五路财神都是吉祥神,也是民间吉庆年画中常见的形象,他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮,城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神,商家多是初四晚举行迎神仪式,准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品,请财神喝酒。届时,主人手持香烛,分别到东南西北中五方财神堂接财神,五位财神接齐后,挂起财神纸马,点燃香烛,众人顶礼膜拜,拜罢,将财神纸马焚化。 到了初五凌晨,人们抢先打开大门,敲锣打鼓,燃放鞭炮,向财神表示欢迎。接过财神,大家聚在一起吃路头酒,直吃到天亮开门营业,据说可保一年“生意兴隆,财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述:五日财源五日求,一年心愿一时酬。提防别处迎神早,隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神,人们个个争早放头通鞭炮,以此祈盼发家致富。 在民间所供财神中,不管是赵公元帅,还是赐福天官,身边总要配以利市仙官(五路神之一),因此,利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历,在《封神演义》中有记载:利市仙官本名姚少司,是大财神赵公明的徒弟,后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义:一是指做买卖时得到的利润;二是指吉利和运气;三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他,是希望得利市财神保佑生活幸福美满,万事如意。到了近代,一到新年,有的人特别是商人,还把利市仙官图贴到门上,并配以招财童子,对联写道:“招财童子至”与“利市仙官来”,隐喻财源广进、吉祥如意。 6、刘海蟾——撒钱济贫的准财神 在中国民间信仰的众多财神中,有一类只能算作是准财神,意为未得财神封号,但由于此神能为人们带来一定的财运,承担了一部分财神的职责,于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。 刘海蟾,原名刘海,五代时人,籍燕山(今北京),曾为辽朝进士,后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。 《历代神仙通鉴》中有云:一日,有自称正阳子(吕洞宾)的道士来见,刘海以礼相待,道士为其演习“清净无为之示,金液还丹之要”!索积蛋十枚,金钱十枚,以一钱间隔一蛋,高高叠起成塔状。刘海惊道:“太险!”道士答道:“居荣禄,履忧患,丞相之危更甚于此!”刘海顿悟。后解去相印,改名刘玄英,道号“海蟾子”,拜吕洞宾为师,得到成仙,云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”,武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。 以此看来,刘海是个悟后弃富的道士,本与财神无缘,刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子。蟾,即蟾蜍,因此物相貌丑陋,分泌物有剧毒,对人体有害,被列为五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用,又受人们所崇拜。《太平御览》引《玄中记》云:“蟾蜍头生角,得而食之,寿千岁,又能食山精。”当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物,是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而闻名,又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。 刘海戏金蟾出现在大量的民间年画和剪纸中,历代画家也有不少这一题材的佳作传世。在这些作品中,刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象,其头发蓬松,额前垂发,手舞钱串,一只三足大金蟾叼着钱串的另一端,作跳跃状,充满了喜庆、吉祥的财气。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍,而是三足大金蟾,举世罕见。金蟾被看作是一种灵物,古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据。据说,刘海用计收付了修行多年的金蟾,得道成仙。刘海戏金蟾,金蟾吐金钱。他走到哪里,就把钱撒到哪里,救济了不少穷人,人们尊敬他,感激他,称他为“活神仙”。为此,还修建了刘海庙,把他的故事编成戏剧,到处吟唱。

赵公明的戏剧演绎:

戏剧以综合艺术的特有形式,将财神赵公明的形象,深深印在中华民族的心灵中。依据明代《封神演义》和清代《黄河阵》等小说传奇创作的财神赵公明戏剧,深得观众和戏迷的喜爱。
财神赵公明形象,令人难以忘怀。尤其是古代演戏照明,油灯使用食油作燃料,灯捻因易结灯花而灯光暗淡,财神赵公明手持钢鞭上台,腾跃之中,钢鞭扫去油灯捻上灯花,火星随鞭飞溅,而油灯大放光亮却丝毫不动,功夫了得,称为秦腔武功一绝。连台大戏《封神榜》上的服装头饰,法器宝物,与神话交织在舞蹈化的打斗中,变幻莫测,成为古典保留剧目,长演不衰。明清两朝演出财神赵公明的戏剧,根据1984年陕西人民出版社出版的《秦腔剧目初考》,主要有3部。其中《黄河阵》流传于陕西、甘肃、宁夏、新疆、山西、河南、山东、云南等地的戏曲之中,流传最为广泛。
一是《剪梅鹿》本戏
别名《七鹿剑》。演周纣交兵,燃灯大战赵公明于岐山脚下。燃灯不敌赵公明败逃,遇曹宝、肖升对弈,藏之于洞中。赵公明追赶到近前,与曹升激战。曹升欲收赵公明法宝,被赵公明打死。燃灯逃走。
这个剧原为陕西东路(同州梆子)秦腔本子、西路(西府秦腔)、中路(西安乱弹)、南路(汉调桄桄)亦演(以下同)。甘肃秦腔也有相同内容的剧目。这本戏的特点是唱做武打并重,甘肃省郗德育演出为代表作。主要演出于陕西、宁夏、新疆等地。陕西省艺术研究所藏有抄录本。
二是《七箭书》本戏
别名《武财神图》、《黑虎下山》、《祭公明》。演出燃灯道人协助周武王伐纣。殷太师闻仲不胜,请赵公明助之,屡败周兵。昆仑散仙陆压助周,以七箭书法,每夜步罡踏斗,箭射草人,赵公明被陆压用法术七箭射亡。赵公明阴魂不散,奔至封神台大闹一阵,被鬼卒引去,周武王获胜。
这个剧本原为陕西西路秦腔本。陕西东路、南路及甘肃秦腔有相同的剧目。是以武打为特色的戏剧,主要流行于陕西、甘肃、宁夏。陕西省艺术研究所藏有刘兴汉口述抄录本。
三是《黄河阵》本戏
别名《九曲黄河阵》、《混元金斗》、《收三霄》。演出赵公明被七箭书射死,申公豹挑唆赵公明的妹妹云霄、碧霄、琼霄为其兄报仇。云霄、碧霄、琼霄各带法宝下山,摆下“九曲黄河阵”,用混元金斗困住十二大仙。道教主、截教主、阐教主共同协助周武王做战,合力破开九曲黄河阵,收伏了云霄、碧霄、琼霄。
这个剧本原为陕西南路秦腔本。陕西中路、东路、西路及甘肃省秦腔有相同剧目。河南梆子,山西蒲州、晋中梆子、山东曹州梆子、云南梆子也有这个剧目。是以武旦、武生、净角唱打并重戏。陕西水铃儿、四金儿、新润子、聂金山、李甲宝、何振中,甘肃郗德育,宁夏肖正德演出代表作。主要流行于陕、甘、宁、青、新、豫、云、晋、鲁等省区。今存的版本有,民国西安南院门义兴堂书局刊行本;民国西安德华书局刊行本;《陕西传统剧目汇编·汉调桄桄》第八集书录本。上世纪六、七十年代被认为是宣扬封建鬼怪迷信思想的明令禁演剧目。
以上3部有关赵公明的本戏的本事均见《封神演义》四十七回至五十回;清代无名氏所作传奇《黄河阵》。
另外常演的还有打台戏,也称安神戏。开台锣鼓之后,由赵公明上台走台四周,以安各方神灵。财神赵公明是花脸戏,赵公明登台的白口是:吾黑虎赵天官奔上吉庆台前,大拜赐福。吾当前去开道。主要唱
戏曲《封神榜》
《封神榜》两段唱词:
(一)
家住周至枣林村(亦为“川”字,也可为“滩”字),
手执铁索把虎拴。
玉帝爷家亲封过,
封吾一纸赵玄坛。
(二)
生吾时天昏地暗,
降吾时星斗未全。
生世来神鬼皆怕,
修炼在终南(亦为“峨嵋”)宝山。
太师闻仲将吾搬,
跨黑虎离了仙山。
到西岐与子牙交战,
七箭书吾命归天。
详解
财神赵公明的折戏最著名的是《黄河阵》本戏中的《黑虎坐坛》,亦称《赵公明托梦》。唱词主要是:半空中劈雷响明光闪闪,云头上打坐着黑虎玄坛。缠海鞭拨云头往下观看,我一见三霄妹十指相连。东南角起黑云半明半暗,太上爷跨青牛夜过函关。太师闻下西岐麈兵布战,兵不胜罗浮洞来把兄搬。兄下山随带着宝贝三件,金铰剪、定海珠、缠海钢鞭。头一阵杀周兵失魂丧胆,第二阵兄战败十二大仙,第三阵杀子牙闻风逃窜。周营里门人多法大无边,杨二郎他凭了七十二变;李哪吒足蹬上乾坤二圈;雷震子展双翅空中麈战;龙须虎揭石块搬倒泰山;金铰剪把燃灯梅鹿剪断;有肖升和曹宝落宝金钱,海外来陆压仙身背七箭,缚草人将为兄祭死岐山。三霄妹念同胞将尸遮掩,你速快下西岐与兄报冤。正讲话引魂幡空中招展,放大声哭奔在封神台前。
这3段唱词概括了赵公明的出生、出生地、修道、出山、大战、战死、托梦的神话本事。流传十分广泛。

“赵公元帅”是什么?:   财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像,多为黑面浓须,骑黑虎,一手执银鞭,一手持元宝,全副戎装。该财神像当为武财神,即赵公元帅像。
  赵公元帅,即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等,都有赵公明的神迹,但只是司土下冢中事,或是瘟神。
  元明之间,赵公明的神迹才有完整的记载称,赵公元帅姓赵名朗、玄朗,字公明,终南山人(据考证,属今周至县人)。原是日精之一。古时天有九日,九日被后羿射下以后,变化为九鸟,墬落于青城山,变成九鬼王。八鬼行病害人,但是赵玄朗却独化为人,避隐蜀中,精修至道。张道陵在青城山炼丹时,收赵玄朗护卫丹室。天师丹成,分丹饵之,遂能变化无方。赵玄朗食丹以后,其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛,故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能“驱雷役电,唤雨呼风,除瘟剪疟,保病禳灾”,“至如讼冤伸抑,公能使之解释,公平买卖求财,公能使之获利和合。但有公平之事,可以对神祷,无不如意”。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节,封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君,率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等,统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外,民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。如今道教主要把他作为财神来供奉,但他同时也是道教的护法四帅之一,盖因其曾为张天师守护丹室,后来民间还将其神像贴于门上,作为门神,镇邪祈福。关于其来历,前已有介绍,其所司之职中,除了有“除瘟剪疟,保病禳灾”一项,还有“买卖求财,公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷,无不如意”之功能。
  赵公明做为道教中的神明,是虚构的人物。道教称其为上天皓庭霄度天慧觉昏梵所化生。姓赵名朗,字公明,与钟馗是老乡,终南山人氏。自秦时避世山中,虔诚修道。汉代张道陵张天师入鹤鸣山精修时,收之为徒,并使其骑黑虎,守护丹室。张天师炼丹功成,分丹使赵公明食之,遂能变化无穷,形似天师。张天师命其守玄坛,所谓玄坛,即道教之斋坛。赵公明因而被天帝封为“正一玄坛赵元帅”,故又称其为赵玄坛。因其身跨黑虎,故又称“黑虎玄坛”。赵公明的传说,由来已久。他在《封神演义》中成为财神,是源于元明朝之间的《三教源流搜神大全》。《大全》所描绘赵公明形象为:头戴铁冠手执铁鞭,面黑而多须,跨虎。这正是后世所供武财神赵公元帅的典型图像。书中又称其授正一元帅,手下有八元猛将,六毒大神,还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等。又称他能“驱雷役电,唤雨呼风,除瘟剪疟,保病镶灾”,功莫大焉。据此,道教又将其与灵官马元帅、关羽、温琼合为四大天将。
  关于赐财功能,《搜神大全》说他:“买卖求财,公能使之宜利和合。但有公平之事,可以对神祷,无不如意。”自此,赵公明司财,使人致富的功能深入人心,备受欢迎。至近代,又有人附会赵公明为回人,不食猪肉,“每祀以烧酒牛肉,俗谓斋玄坛……”《铸鼎余闻》卷四。本属虚构,他的回回族籍,更属无稽之谈。
  民间所供赵公明财神像皆顶盔披甲,着战袍,执鞭,黑面浓须,形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类,以加强财源福辏之效果。

有没有关于财神赵公明的电视剧,1999年拍的《财神到》主演的财神赵公明是谁演的: 张国立~《财神到》又名《财神传奇》饰财神 合作演员:杨若兮陈志朋 徐静蕾 刘威 刘孜 左小青 何赛飞

康赵二元帅是谁:   康元帅传为东岳大帝属下的十太保之一。
  康元帅名字不详,父名康衢,母金氏,生于黄河之滨。康元帅慈惠悯生,从不伤害幼小者,照顾孤寡,连虫蚁也怕踩死。百姓称之“四方谓之能仁”。
  乃四方郡社之神。相传他负龙马之精,生于黄河之界。其父名康衢,母亲为金氏。
  据说康元帅生来慈惠,从不伤物杀生,也从不虐待孤寡,践踏生灵。平生食以残红,饮以醇浆。曾经有一只鹳雏被鹰所伤,折翼而下。康元帅把它带回家来哺育。后来,这只鹳就含了长生草来报答他。四方邻里都说他善良仁厚,如此,声闻于天。天帝也就依百姓们对他称赞,封他为仁圣元帅,执掌四方郡社。通常为民间供奉的那位左手执金斧,右手持银锤与玉玺相周旋的神人就是康元帅。

  康元帅,名广席,生於黄河之滨。康元帅聪慧悯生,从不伤害老弱病残,连蚂蚁也怕踩死。甚至连一只小鹳受伤,折断了翅膀掉在地上,康元帅便将它拾起来带回家精心哺养。康元帅还精通医术,治愈了邻裏不少病人,四方都非常赞赏他的仁慈之心。
  康某在下界的慈爱悯众的美名,后来传到了天庭,玉帝便赐封他为酆都仁圣安佑康元帅,掌管各地的土地神。人死后,亡魂被黑白无常鬼勾走,先送到当地的土地庙中土地爷那裏报到,然后送至当地城隍庙中城隍爷那裏汇总,最后解到酆都大帝处听候处理,酆都大帝在将各位鬼魂按情节严重分派各殿阎罗审理。冥司有了这麽一位连蚂蚁都伯踩死的仁圣康元帅掌管著基层权力机构,就可以大大减少冤假错案,不但酆都大帝和各殿阎罗觉著他办事放心,就是百姓们心裏也感到踏实。
  康元帅在冥司东岳十太保中为一名武将,浓眉虬髯,威严勇猛,一手执金斧,一手执瓜锤,面目凶狠,威震鬼魂。

  赵公明,本名朗,字公明,又称赵玄坛,“玄坛”是指道教的斋坛,也有护法之意。相传为武财神。在《封神演义》中,姜子牙并没有封赵公明为财神,只封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」,简称「玄坛真君」,统帅「招宝天尊萧升」、「纳珍天尊晋宝」、「招财使者邓久公」、「利市仙官姚少司」四位神仙,专司迎祥纳福、商贾买卖。后来,民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神,其分别是招宝、纳珍、招财和利市,因而成为财神。

  出生地和出生年代考

  地名考
  涉及赵公明的地名,有赵大村、枣林村、瓦子岗、终南山等。考辨这些地名,有助于了解赵公明。
  《封神榜》中赵公明的第一句唱词:家住周至枣林村(川、滩),涉及赵大村周围的地名演变。赵大村本是由赵公明大元帅缩写简称的村名。大字念dà,也念dài,赵大村在上世纪50年代合作化时,将赵大村误写成赵"代"村。周围村民仍叫赵大村。赵大村村西濒临关中大河田峪河,河滩沙石荒漠十分广阔,野生了茂密的酸枣树林。从田峪河向东望去,赵大村掩映在一片枣林之中,以前曾经俗称枣林村,因而有赵公明登台开口便称家住周至枣林村的戏词。
  元代赵大村分为东社、西社、寨东叫东社,曾称瓦子岗,瓦岗寨,从这一地名中可以推测历代的财神庙宇屡建屡毁之中,瓦片砖块垒成丘岗,才有这样的俗称。在明万历九年的《重修玄坛赵公元帅庙碑记》碑阴第一句话是"本寨东社",就指的瓦岗寨。
  赵公明隐居得道的终南山,就是赵大村南五里的秦岭山脉,古称终南山。赵大村北四五里的终南镇,就是依山名而命的镇名。此地在汉至北魏时,一度区划设置终南县治。唐朝武德九年(626年)二月十五日建立的《大唐宗圣观记》碑石说:"兹观中分秦甸,面距终南。东眺骊峰......西顾太白......"唐朝天宝六年(742年)七月十五日建立的《玄元灵应颂》碑上记:"终南之北洞真境,关令尹喜宅兹岭"。唐朝贞元十二年(796年),周至县令裴均,在县城修建了富丽堂皇的终南山祠,请大文学家柳宗元做了《终南山祠记》的文章。后来代代祭祀终南山。至今,周至周围数县的群众还简称终南山为南山。写于周至的古诗中也有许多写终南山的诗词。明朝何景明任陕西提学副使,游楼观作《大秦寺》诗,首句"终南佳气郁苍苍"。明王元凯官至兵科给事中,作《仙游寺》诗,首句"此寺终南第一山"。明代程杌任陕西总督游周至楼观作《说经台》诗,首句便是"绀殿终南下"。康熙六十年任周至知县的董沾作有《终南怀古》诗。清初诗人李柏游周至做《客赵氏终南别墅》。清朝雍正十三年任周至知县的杨绎,作有《游终南山》4首,描写周至南山的景色,"终南一夜潇潇雨,半入秦川半汉江。"写秦岭南北的特点。这样的例子还有许多。
  楼观台碑石中,有元代至元十九年《终南山楼观宗圣宫提点成公先生墓志》、《终南山宗圣宫石公道行记》。还有《大元重修古楼观宗圣宫记》说:"终南山者,中国之巨镇也,......古楼观者......终南名胜之尤者也。"还有时代不详的《终南山古楼观道祖说经台之山图》等碑。可证终南山名确指赵大村南一带的秦岭。赵大村距西南的楼观台仅有2公里地。
  古文献和古诗中所说得赵公明在终南山得道,佐证了赵公明出生在道教祖庭楼观台东北处赵大村并在楼观和田峪道观中隐修的史实。
  综上所述,财神赵公明身世的基本轮廓已经清晰。首先是财神赵公明出生于赵大村,这是没有异议的。
  出生朝代
  财神赵公明出生的朝代,有生于商末或秦代两种说法。其一说赵公明生活在商末周初,主要有《武王伐纣平话》、《封神演义》、《黄河阵》等小说类,《封神榜》、《七箭书》、《剪梅录》等戏剧类,还有清朝周至县令邹儒等诗作,诗中所称"周时碑误称秦代。"均认为赵公明为周代人。其二认为赵公明生活在秦代。如前述的《三教源流搜神大全》、明万历九年(1581年)《重修玄坛赵公元帅庙碑记》、清代顾张思的《风土录》、《辞海》、《中国大百科全书·宗教》等是可信度高的权威资料,都主张赵公明生活在秦代。由于道家学说是在东周末年由老子在终南山楼观所最终创立,而在商末周初的赵公明,怎能在终南山修道呢。所以赵公明生活在秦代是符合史实和逻辑的。
  【有关文物】
  赵大村中有关赵公明的文物,历代未加妥善保护,加之"文革"运动中,将仅存的文物毁坏不少。现在赵大村仅存的与赵公明关联的一些文物,堪称吉光片羽。其中重要者有碑石、古庙及其墓出土文物。
  赵大村赵公明庙前,有一通石碑,碑额螭纹,额中篆书《重修玄坛赵公元帅庙碑记》,碑文说:楼观"说经台东北焉,尚曰赵大村,旧有玄坛神庙,财神生于斯也。庙不知创自何代,迄今倾圯......赵公明由秦至今......号为黑虎玄坛,上帝嘉其功......"碑立于明万历九年(1581年)八月十五日,距今424年。碑额高0.5米,宽0.73米,碑身高1.51米,厚0.19米。碑阴刻有重修时捐资人的住址、姓名和捐资数目。这通碑石最为重要的文字,首先是"财神生于斯也"。明确记载赵大村是财神赵公明的诞生地。其次是"庙不知创自何代"。说明财神庙始建年代不详。三是记载赵公明是秦代人。四是记载道教封赵公明为黑虎玄坛赵公元帅。这通碑石在赵公明故里的珍贵性自不必说。可惜据村老说,此碑石"文革"中曾铺过路,能看到字口磨损较多。笔者1990年去财神庙调查文物时,这通碑石在一家老乡的台阶中,上面磊了2米多高的草垛,想读碑上的文字时,只得请来主家,费了很大的功夫移开草垛,擦拭尘土,方得一睹全貌。
  1990年,财神赵公明庙仅有一座,砖石木结构,大门朝北。上世纪合作化运动时,将这座财神庙改为仓库,也叫保管室,把原来南向的门堵住,开了朝北的门。庙有3间,梁架式,硬山墙。正中脊檩的松木枋板下,楷书一行"大清光绪戊子年吉日"的大字,即清光绪十四年(1888年)。由这一行字推断,财神赵公明大庙在这一年重修无疑。当时庙中还存放着村组的一些生产用具,中间靠南檐墙摆着一张旧桌子,桌上有沙筒,筒中黄表纸的牌位上写着"财神赵公明之神位。"庙内山墙顶部保存着4处十分完整的三角形的壁画,线条大气通畅,构图疏密得当,墨线生动,所画人物尤见功力。后来省上专家韩伟考证,断定为元代壁画。
  财神庙南檐上的枋板,也绘有彩图。其人物鸟兽,色彩斑烂,虽有剥落残缺,其神采气韵生动之处,令人赞叹。财神庙山墙厚0.92米,长10.6米,檐口高3.4米,台阶高0.4米。院内存有石雕旗杆底座2个,铁旗杆原高数丈,饰有铁艺、方斗等物,可惜在上世纪大炼钢铁中被砸毁炼了铁。村老回忆,财神庙院中原先建有厢房、门楼、照壁、古井台等,布局紧凑合理。清朝乾隆初年的县令邹儒主修的《周至县志》记"惟村内(赵大村)有赵元帅庙一所,邑人谓神像即肉身。"可惜庙院中古代的厢房、照壁、古井台、神像已毁。
  上世纪90年代中期,全社会的民族文化自信心重新觉醒,市场经济拓展了全社会创造财富和积累财富的空间,文化的潜在价值渐渐彰显,对古代文化的再认识不断深化,认识到了财神文化的重要价值,村民重新修建和修葺赵公元帅庙。在古赵公元帅庙南新建财神庙3间,请著名书法家石宪章先生题了字。修缮了原来的3间古庙,赵公元帅庙焕然一新,赵公明的塑像各具风采,旁边塑有曹宝、肖升、陈九公、姚迩益等武将神像。赵大村两座财神庙中的赵公明塑像都是一手举钢鞭,一手持元宝,身着黑袍,坐骑黑虎。
  赵大村东有一条小河,蜿蜒曲折,北流入渭,河西有一高阜,阜中有古墓,即为财神赵公明墓,原封土堆十分高大,墓前有一亭,亭前有碑,均毁于上世纪70年代。《周至县志·古迹》载,"赵元帅墓,在县东南三十五里赵大村。"清乾隆十二年,知县曾修葺赵公明墓,筑围墙保护财神庙。"文革"中赵公明墓被开挖,从中出土瓷瓮一口,高约0.6米,径约0.5米,被挖墓者砸毁,瓮中滚出无数石绿色的铜钱,挖墓者按废铜处理,将铜钱售给废品收购站。当时赵大村有一长者十分珍爱,趁人不备,从中拿出 5只铜钱,藏于他处。笔者在村中访问时,这位长者将烟锅举到笔者面前,烟锅下吊有丝线花结,结上有铜饰物,细看是5枚铜钱。长者说:"瓷瓮中的铜钱都是唐朝钱,发青发绿,外轮内边的棱棱没有磨损一点儿。我从按废铜处理的铜钱中抢救出的5枚铜钱"。笔者细细品赏,均为唐朝开元通宝,品相极佳,虽经把玩磨损,铜锈石绿依然残存,2枚星纹,3枚月纹。可以证明瓷瓮中的铜钱当为唐朝开元通宝钱,赵公明墓至少是在唐朝开元年间入藏铜钱的。
  走访赵大村中目击开挖赵公明墓的长者,均说在墓中还出土有砚台、墨碇、陶器、石夯等文物,还有用于墓中起券的砖、石等材料。

赵公元帅与关公可同时供奉吗?: 赵公明,亦称“赵公元帅”。如今道教主要把他作为财神来供奉,但他同时也是道教的护法四帅之一(前有专介),盖因其曾为张天师守护丹室,后来民间还将其神像贴于门上,作为门神,镇邪祈福。其所司之职中,除了有“除瘟剪疟,保病禳灾”一项,还有“买卖求财,公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷,无不如意”之功能。

民间普遍祭祀赵公明,大概是明代中叶或稍前开始的,其主要原因就是“买卖求财”是他专司的主要职责之一。所供赵公明财神像皆顶盔披甲,着战袍,执鞭,黑而浓须,形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚 之类。

据清人顾禄《清嘉录》卷三记载:吴地以衣历的三月十五日为赵公明的生日,每到此日,人们都要谨加祭祀,财神或立庙祭祀,或在家中塑像祀之。此中商人祭祀财神最为普遍,河北《阳原县志》云:“财神,各商家各供于号中。每岁正月,为财神特别祀期,如民家之祀天地然。每岁二月十八日,亦献戏酬之。”

关公 亦称“关圣帝君”,简称“关帝”,本为道教的护法四帅之一,如今道教主要将他作为财神来供奉。
古人是先拜赵公明后摆关公的.关公明显有接班意识!复古者可拜赵元帅.至今者可拜关公.不可同摆敬拜!后者现世流行(主要集中在南方).前者古人致信!
看你自己了!!

武财神是谁 是出自哪里?: 武财神的由来和职能:财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神像,多为黑面浓须,骑黑虎,一手执银鞭,一手持元宝,全副戎装。该财神像当为武财神,即赵公元帅像。赵公元帅,即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等,都有赵公明的神迹,但只是司土下冢中事,或是瘟神。元明之间,赵公明的神迹才有完整的记载称,赵公元帅姓赵名朗、玄朗,字公明,终南山人。原是日精之一。古时天有九日,九日被后羿射下以后,变化为九鸟,墬落於青城山,变成九鬼王。八鬼行病害人,但是赵玄朗却独化为人,避隐蜀中,精修至道。张陵在青城山炼丹时,收赵玄朗护卫丹室。天师丹成,分丹饵之,遂能变化无方。赵玄朗食丹以后,其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛,故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能"驱雷役电,唤雨呼风,除瘟剪疟,保病禳灾","至如讼冤伸抑,公能使之解释,公平买卖求财,公能使之获利和合。但有公平之事,可以对神祷,无不如意"。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节,封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君,率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等,统管人世间一切金银财宝。除了赵公元帅以外,民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的。

除赵公明外另一位武财神是关公。关公崇拜曾十分盛行,其庙宇遍布各地。关公几乎是无所不管的大神,司财只是其神职之一。关公是威风凛凛的一员武将,战死疆场,一生与财富并无关系,将他奉为财神,完全是因为国人对他极其崇拜,以他为全能大神的缘故。国人崇拜关公,最主要的原因是推崇他的忠义,也就是当代我们提倡的“诚信”,以忠义诚信之人为财神,也是在警示世人:君子爱财,取之有道。否则,武财神关公手中那把青龙偃月刀是不会留情的。

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